Вы знакомы со сказкой «Новое платье короля» написанной знаменитым датским сказочником Андерсеном? Если нет, то обязательно прочтите её целиком! Вот вкратце её содержание. Два плута, выдав себя за ткачей, взялись соткать одному королю такую ткань, которую якобы может видеть лишь умный человек, достойный той должности, которую он занимает. Делая вид, что они усердно поработали, плуты вручили заказчику «ничто», пустоту вместо ткани. Однако король и все окружающие притворились, что видят прекрасную материю; ведь иначе вышло бы, что они глупы и не справляются со своими должностями. Король гулял нагишом, а все восхищались его одеждой. Наконец один простой мальчишка, который даже не подозревал, в чем тут дело, увидев короля, захохотал и закричал: «А король-то голый!». Именно благодаря этой сказке, выражение «голый король» стало употребляться всюду, где люди по разным причинам выдают за очевидное то, чего нет на самом деле: скажем, из страха или корысти выдают за умницу дурака.

 

Вам, заинтересовавшимся сайтом оmolenko.com или уже вступившим в общение с Олегом Урюпиным (Моленко) ничего эта сказка ничего не напоминает?

Если нет, то прочтите нижеследующий текст и если некоторые аналогии вам все ещё будут неочевидны, то читайте послесловие к этой статье… 

 

Уважаемый читатель, зададимся таким, на первый взгляд казалось бы, чисто техническим вопросом: а возможно ли, чтобы проповедь покаяния началась и велась в основном через интернет? Сразу позволю себе высказать осмысленное путем ценнейшего личного опыта утверждение: нет, невозможно. Тем более невозможно, когда мы говорим о той последней проповеди, которую начнет, согласно пророчествам Апостол Иоанн Богослов, пророки Илия и Енох, батюшка Серафим Саровский, а также возможно и другие святые Божии люди, которые никаким интернетом пользоваться не будут.
 

Сей безценный опыт, позволяющий мне столь уверенно высказываться по данному предмету, я приобрел милостью Божией, побывав в виртуальной лжецеркви основаной О. Ф. Урюпиным (Моленко). Он, как опытный рыбак (и в прямом и в переносном смысле), уловляет в свои сети неопытные души, ищущие духовной пищи в безбрежных водах интернета, соблазняя их прелестными приманками вроде стяжания «даров Святого Духа» и другими «ароматными» наживками, обыкновенно раздражающими греховные страсти гордости и тщеславия. Милостью Божией мне удалось избежать, спустя четыре года, этого бесовского обмана и раскинутой по миру дьявольской прелестной сети, которую лжепастырь Олег Федорович Урюпин (Моленко) закинул по наущению сатаны, как его соработник, как послушное орудие дьявола и ловец во ад душ человеческих, находясь сам в тяжкой прелести, называемой мнением о своей святости, будучи сам несчастным и обманутым бесами.
 

К сожалению, многие люди, читая книги и интернет-сайты не понимают, что по-настоящему дух человека можно почувствовать только в личном общении, и в непосредственной близости рядом с ним. Возьмем хотя бы замечательную цитату из творений св. Симеона Нового Богослова приведенную у Олега Федоровича на сайте на самом центральном месте:

"Кто не изволяет со всей любовью и сильным желанием через смиренномудрие достичь единения с последним из святых (т.е. соединения по жизни с ныне живущим доступным носителем Духа Святого), но приобрел по отношению к нему некое малое недоверие, тот никоим образом никогда не соединится и не встанет вместе с ним в один ряд с прежними и предшествующими святыми, хотя бы он и мнил, что имеет всякую веру и всякую любовь к Богу и ко всем святым. Он будет отвергнут ими как не сумевший занять при помощи смиренномудрия то место, которое прежде веков определено ему Богом.
(Преподобный Симеон Новый Богослов «Творения» Том 2, стр. 560)."

 

Я уверен, что ни сам О. Ф. Урюпин (Моленко), который привел эту цитату нагло намекая на свою святость, полученную им якобы от предшествовавших ему святых, ни его «чада» не понимают полностью сказанного преподобным отцом нашим Симеоном Нововым Богословом и не смогут ясно объяснить, почему же так важно прилепиться к последнему святому.
 

Для самого Олега Феодоровича это всего лишь удобная мантра, погонялка, которой он загоняет «заблудившихся» «пасомых» в стойло послушания, ибо трудно для многих из них, искренне ищущих спасения во Христе и потому жаждущих лицезреть истинные примеры святой жизни для подражания, удержаться от соблазна на его распутную и неблагочестивую жизнь. «Чадам» Олега Феодоровича приходится взирать на эту мысль святого Симеона так, как смотрит голодный человек на фотографию изысканного блюда, не имея возможности ни вкусить его, ни ощутить аромат пищи. Слова святого Симеона остаются для них лишь некими синтаксическими конструкциями, лишенными жизни. Не будучи в Церкви и не соприкасаясь с истинными пастырями, они, к несчастью, никогда не переживали, что един Дух соединяет Её члены, что этот Дух Истины явственно почивает на святых Церкви. Он ощутимо доносится до нас через поколения, почивая на некоторых духовных чадах святых людей, которые приняли Его от отцов своих через личное общении с ними лицом к лицу — от духовного отца, стоящего в истине и пребывающего в истинной Церкви к духовному сыну. Слава Богу, что и мне недостойному Господь дал по великой Своей милости после удушливого смрада самопровозглашенной прелестной лжесвятости Урюпина (Моленко) почувствовать в некоторых пастырях Церкви тот Дух, который ещё остался в истинной Церкви Христовой, и всегда в Ней будет пребывать до скончания века. Дух, который в изобилии пребывал на святых Иоанне Шанхайском и святителе Филарете Вознесенском; Дух, который и ныне почивает на немногих ещё стоящих в истине пастырях, духовных учениках вышепоименованных наших великих святых.
 

Господь не только дал нам глаголы вечной жизни, но и Сам сошел с Небес, воплотился и явил нам образец, как надо исполнять Его святые заповеди. Он явил затем нам многих святых, чтобы мы имели перед собой многочисленные образцы для подражания в разных обстоятельствах жизни и могли сопоставлять жизнь и слова святых с жизнью и словами лукавых обманщиков, чтобы не быть уловленными этими лжепастырями в их пагубные сети. Ибо, как сказал Господь, «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Как же мы можем увидеть, живет ли по Евангелию такой лукавый обманщик, если он спрятался за непроницаемым экраном компьютера? Какая хитрая уловка! Находка для злонамеренного хитреца: это поистине кривое зеркало, эта дьявольская интернетсеть, изобретение врага на последние времена, которое позволяет отсечь слова от их источника и от его дел, и являть миру его слова, словно бы он находился рядом с вами, а дела и жизнь предъявлять лишь виртуальные, то есть фальшивые и мечтательные.
 

Мы хорошо знаем, что не могут рабы дьявола, прелестники, как бы они не мечтали о своей святости, исполнить жизнь по Евангелию. Сатана не может дать им такой силы, ибо если бы это было не так, то они тогда перестали бы быть его рабами, и исполнили бы заповеди Божии. Жизнь по Евангелию возможна только силою и благодатию Духа Святого, по вере, и свидетельствуется делами. Потому прелестники и вынуждены прятать свою жизнь и свои страсти за завесой интернета, так как живут не верою в Бога, но страстями, и посему не могут явить никаких дел. Эти лжехристы, виртуальные лжепастыри, в свои немногочисленные явления во плоти перед пасомыми распространяют смрад греховный такой силы, что пасомые впадают в «искушение», и тогда их приводят в чувство ещё более сильным нашатырем лжи! Мол этот смрад — проверка, тренировка на несоблазняемость. На самом же деле, понятно, что когда явится антихрист, то такие натренированные «овцы» с полностью убитой способностью разумно мыслить и уничтоженным духовным обонянием уже не почувствуют его зловония и пойдут за ним в бездны ада.
 

Итак, дух человека, посредством которого мы воспринимаем непостижимую, цельную и неделимую личность, может восприниматься лишь в единстве его слов и дел, не передается через интернет, и вообще через письмо. Наше сердце часто нечувствительно к голым словам, необлеченным плотью. Слова, как продукт и пища для ума — это дрова, которые ум складывает в печку сердца и которые могут воспламениться лишь живым носителем Божественного огня — святым отцом, учителем, наставником, пастырем.
 

Как манна небесная, будучи лишь образом истинного Хлеба, имела для вкушающего её в пустыне тот вкус, который он сам желал, так и тексты интернет-сайтов, приправленные цитатами из святых отцов, можно наполнить тем духом, в котором пребывает сам читающий. Так и сатана, искушая Господа, цитировал Писание, предавая ему превратный смысл и пытаясь наполнить его духом лжи. Потому читающий и не может увидеть ясно, кто перед ним на той стороне провода, а создает образ такого интернет-учителя по своему воображению, а потом удивляется и соблазняется на несоответствие.
 

Часто, несоответствие обнаруживается при первой же встрече. В случае урюпинской «интерент-церкви» это бывает уже запоздалым и мучительным открытием, терзающим сердце человека. Он успел уже виртуально «креститься», обрести «духовного отца» и теперь вынужден смиряться, чтобы не поступить против заповедей, «не осудить», не поддаться «козням бесов», искушающих новоначальных, не погибнуть через непослушание «духовному отцу» и т.д. Человек самоукоряется, оправдывая все несоответствия «святого» Олега Феодоровича Урюпина (Моленко) тому образу святости, которые новый член «церкви» почерпнул из писаний святых отцов и житий святых. И постепенно чадо Божие, смиряясь не Божьей, но греховной человеческой воле, начинает принимать в себя дух лукавства от «псевдо-духовоного учителя» и прелестника, который научает его не видеть очевидного, и видеть несуществующее. Постепенно, ожидаемый образ святого Божьего человека в уме исправленного и утвержденного члена секты выглядит точно в соответствии с житием «святого батюшки» Олега. Все соблазны, возникающие при соприкосновении с лжесвятым от наблюдения за его неблагочестивой жизнью, обманутый человек научается трактовать то ли как «юродство» батюшки, то ли как действие бесов, которые прежде всего искушают чадо соблазнами на духовного отца. «А на духовного отца соблазняться нельзя» — останавливает себя чадо: «…об этом и преподобный Симеон Новый Богослов и св. И.Брянчанинов, как известно, написали немало». Только забывается, что прежде того, по учению тех же отцов, нужно было тщательно и очень осторожно выбирать духовного наставника, сверяя его слова и жизнь с Евангелием и образцами, данными нам Церковью в лице прославленных святых: «Святые отцы завещевают избирать наставника непрелестного, непрелестность которого должна познаваться по согласию учения и жительства его с Священным Писанием и с учением духоносных отцов. Они предостерегают от учителей неискусных, чтоб не заразиться их лжеучением. Они повелевают сличать учение учителей с учением Священного Писания и святых отцов, согласное принимать, несогласное отвергать» (Св. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Т.1.). Для того чтобы убедиться в полном несогласии между собой слов и дел Олега Феодоровича Урюпина (Моленко), а также несогласием их с жизнью и учением отцов, нужно было его увидеть лично, лицом к лицу — но виртуальное «крещение», «исповедь», и другие телефонные лжетаинства делают личное общение необязательным…
 

Непостижима и удивительна для нас Премудрость Божия, явленная через Апостолов, святых отцов, в Предании, канонах и правилах Церкви, все предусмотревшая и от всего нас уберегающая. Вот что пишет о заочной (по переписке) исповеди святой преподобный Макарий Оптинский: »Заочно же на исповеди я не могу разрешать грехов: на это есть правила церковные… Ты, написавши ко мне свои немощи, может быть и получила облегчение в совести Божией милостию; но я разрешить заочно власти не имею». Не случайно также и Апостолы возлагали руки при рукоположении и крещении Духом, как обязательное условие для снисхождения Духа Святого. Это делало необходимым их личное присутствие, личное общение, которое не могут заменить никакие письма. Тогда только открывается, какого духа и крещающий и крещаемые, рукополагающий и рукополагаемый. Так Урюпин (Моленко) часто говаривал перед совершением виртуальных «таинств»: для Бога нет расстояний. Но ведь и во времена Апостолов для Бога не было расстояний, как и сейчас, однако Апостол Павел не только письма рассылал, а и всю жизнь посвятил проповеди, лично подвергаясь смертельным опасностям, чтобы посетить своих чад, быть им примером и в жизни. Именно соответствием своего слова и своей подвижнической жизни, жизни по Евангелию, которую могли чада наблюдать, и которое было недоступно лжесловесникам, этим единством слова и дела придавалась такая сила его проповеди, и сообщалась сила и власть его словам, что совершенно безсоблазно ни для кого звучала похвала Апостола: «и уже не я живу, но живет во мне Христос». Апостол Павел изобличал тех лжесловесников, которые словно «безводные облака», пустыми речами увлекали неутвержденных в вере, сами же проводили жизнь пустую, ублажая свои похоти.

Но если лжепастырям первых веков приходилось хотя бы на виду паствы принимать вид ревнителя и поборника строгой подвижнической жизни, то их современным последователям даже и того не нужно — в интернете ведь легко выглядеть поборником церковного благочестия. Как удобно! Кто узнает, что подобный Олегу Федоровичу Урюпину (Моленко) лжесвященник без причины не только не служит каждый день, но даже далеко не каждое воскресенье и праздники, что он не знает церковной службы, и дневной служебный круг сократил до полутора часов в воскресенье, что он не соблюдает посты, пьянствует каждый день, забывает иногда даже про большие церковные праздники — это не говоря про блуд и прочие экстремальные отклонения, совершенно недостойные самого имени пастыря. Вспоминается один такой рядовой случай. Как-то мы по обычаю праздно проводили время в Италии, на берегу озера Гарда. Утром, а оно начиналось у нас не ранее девяти-десяти часов, заходит ко мне «батюшка» в номер пятизвездочного шикарного отеля. Открыв бутылку вина и налив мне, моему брату Денису и себе по стакану и уже пригубив, хотел выпить залпом. Тут у меня вырвалось: «Батюшка, с праздником Вас…», и я от смущения не нашел ничего лучше как быстро чокнуть моим стаканом о его стакан. Мы ведь с Денисом ждали службы: хотя вечерней не служилось, но мы надеялись, что Олег Федорович отслужит утреннюю и изобразительные. Но он забыл про праздник. После моих слов, правда, мгновенно сориентировался и пробормотал " Так, так. четырнадцатое… да, да, с Праздником…э-э. Покрова… Пресвятой нашей Владычицы Богородицы». Тень смущения на мгновение посетила его лицо и тут же испарилась. И он как ни в чем не бывало проглотил стаканчик вина натощак…
 

Нет, не от Бога эти подобные моленковской интернет-лже-проповеди покаяния! Настоящим предтечам Господа незачем прятаться за белоснежные виртуальные одежды, они и без того имеют и явят всем ангельское во плоти житие. Призываются ведь к покаянию грешники, которые легко соблазняются на малейший грех, а не укоренившиеся в добродетелях монахи, упорным трудом на ниве сердечной приучившие себя не осуждать ближнего и не соблазняться на него. Потому и в проповеди последней будут участвовать согласно пророчествам не живущие ныне, но почившие о Господе святые, которые будут воскрешены Им, как батюшка Серафим, или взятые Им живыми на Небо, как Илия и Енохе, либо как возможно и ныне уже воскрешенный святой Апостол Иоанн Богослов.

 

 

 

Два плута (беса), выдав себя за ткачей (ангелов), взялись соткать одному королю (горе-лже-пастырю О. Ф. Урюпину) такую ткань (прелесть), которую якобы может видеть лишь умный человек (он сам и оболваненные им люди), достойный той должности, которую он занимает. Делая вид, что они усердно поработали, плуты (бесы) вручили заказчику «ничто» (прелесть), пустоту вместо ткани (сугубую прелесть). Однако король (горе-лже-пастырь О. Ф. Урюпин) и все окружающие (оболваненные им люди) притворились (ложно смирившись и усыпив свою совесть), что видят прекрасную материю (благодать, святость); ведь иначе вышло бы, что они глупы (обмануты) и не справляются со своими должностями (не спасаются и идут за прелестником в погибель). Король (горе-лже-пастырь О. Ф. Урюпин) гулял нагишом (предавался всяким порокам), а все восхищались его одеждой (признавали его выходки за проявление святости и тем самым, называя тьму светом впадали в хулу на Духа Святаго). Наконец один мальчишка (наш сайт), который даже не подозревал (авторы сайта вначале были как все), в чем тут дело, увидев короля (пообщавшись досыта с ним лицом к лицу), захохотал и закричал: «А король-то голый!» (выставили правду про прелесть и жуткие факты блуда на всеобщее обозрение, чтобы затруднить О. Ф. Урюпину процесс обмана доверчивых и неопытных людей).