Осторожно - cети лукаваго! Как лжесвященник О.Ф.Урюпин (Моленко) по фарисейски оправдывает себя и свой грех домогательства к женщинам с помощью канонов.
Обращаюсь ко всем православным людям, которым дорога истина!
Я с чувством страха за людей, одураченных лжепастырем Олегом Феодоровичем Урюпиным (Моленко), прочитал на его сайте omolenko.com обращение к его «чадам». Вот цитата:
Здесь Церковь ограждает своих членов от выдавания какого-то неблаговидного (или кажущемся таковым) поступка или некоторого простительного прегрешения, которое важно для покаяния согрешившего лица, но не ставит его под суд и лишение священного сана. То есть в отношении тяжкого греха прелюбодеяния принимается обвинение лишь в совершении этого падения обвиняемым на самом деле и в полном осознании. Грехом на деле является тот факт, когда обвиняемый ввел свой педогогон (так в церковнославянском языке именуется детородный уд) в нужное место (т.е. во влагалище женщины или во афедрон, если имело место извращение) своей согрешницы. Акты обниманий, поцелуев и даже истечения семени не по адресу (уж не говоря о словесном сопутствии или прелюбодеянии в сердце своем) падением не являются, но есть грех блудного разжжения и нечистоты, который врачуется покаянием и епитимьей, но не подлежит извержению так согрешившего лица из сана или делающим его недостойным принятия сана (если лицо не имеет ещё сана).
Люди добрые, прочитайте ещё раз, что пишет человек, который нагло выдает себя за пастыря Христова! Олег Феодорович, и Вы ещё раз прочтите! Может Вы ошиблись? Вы черным по белому написали, что считаете реальным грехом, или «грехом на деле», за который полагается лишить Вас сана только такой, когда Вы будете застигнуты с введенным Вами педагогоном в нужное место вашей «духовной дочери» ? А если Вы в результате блудного разжжения выльете на нее ваше семя, то это будет «неблаговидным поступком и простительным согрешением», за которое Вас не нужно лишать сана? Неужели Вы всерьез так считаете? Вам не кажется: что-то не в порядке в таком случае с каноном, или Вы его не дочитали? Неужели хотя бы совесть или какое-то элементарное духовное чутье не подсказывает Вам, что здесь что-то не так?
Уважаемые читатели, простите за столь неблагозвучную тему, но я вынужден оперировать терминологией О. Ф. Урюпина (Моленко), который с помощью канонов пытается оправдать свои гнусные домогания к «духовным дочерям». Он приводит в свое оправдание церковные правила «Законоправильника», из Требника 1884 г. издания. По-видимому, Олег Федорович выполняет таким образом обещание, данное мне в Мюнхене, показать цитату из святых отцов, что (соблюдаю его словоупотребление) «засунуть наполовину» ещё не грех для священника. Но, во первых, он выдергивает из блока правил о прегрешениях кандидатов в священники и священников только небольшую их часть да и то таким образом, чтобы не ясен стал общий смысл, а во-вторых, в версии правила им приведенным, отсутствует два небольших, но очень значащих слова «И НЕ», что значительно ослабляет силу правила. По видимому, Требник 1884 г. издан с опечатками, потому что более ранние издания содержат частицы «И НЕ». Но даже в этом случае у этого якобы носителя, а на самом деле злостного хулителя Духа Святого и прелестника не хватает обыкновенного, присущего любому здравому человеку, чувства правды.
О. Ф. Урюпин (Моленко) приводит 187 правило из Номоканона при Большом Требнике, 1884 г. издания:
«Такожде и он во ино лице истецание творя. Аще вниде педогогон его, аще и несовершен есть, возбраняется священства».
Сравните: Правило 185 Номоканона, 1625 г. издания:
Такожде и он во ино лице истицание творя, аще И НЕ вниде педогонон его, аще и несовершено бысть, возбраняется священства.
Таким образом, даже если кандидат в священники совершил в юности грех с женщиной, то по более раннему правилу 1625 г. не может быть рукоположен. А если сделал это будучи священником, как Олег Федорович, который соблазнял своих «духовных дочерей», даже если И НЕ ввел свой педагогон, то из священников ИЗВЕРГАЕТСЯ. Олег Федорович, не оправдывайте свои беззакония опечатками в Требниках поздних редакций, тем более не вводите в заблуждение таких доверчивых людей. Лучше признайте себя недостойным сана священника и покайтесь! Как Вы можете строить целое рассуждение, пытаясь оправдать Ваши богомерзкие "виртуальные соития", основываясь на фарисейском духе применения церковных правил, что очевидно для всякого православного, но не для Вас.
В Вашей книге «Православие в вопросах и ответах» на стр. 513 Вы пишете: «Дух Святой, пребывание которого во мне подтверждается святоотеческими признаками и свидетельствуется благодатными плодами моего служения … не попускает мне выставить ошибочное мнение или утверждение для ознакомления людям». А иначе, пишите Вы, получится, что «Господь, пославший меня проповедывать покаяние, Сам же попускает разрушиться этому спасительному делу, выставляя меня на посмешище людям и бесам как прелестника и обманщика», и если ещё добавить как хулителя Духа Святого, то истинно так и есть. Из вашей же цитаты следует, что если Вам указать ошибку, тем более на большую «ОШИБКУ», то Вам придется признать, что Вы заблуждались, полагая себя носителем Духа Святого, а значит являетесь прелестником. Почему Вы не можете поступить, как поступали все истинные христиане и святые отцы, не дерзавшие заявлять о своей непогрешимости в слове и о том, что на них почил Дух Святой, и не можете сказать: «Извините детки, я ошибся. Спасибо, что поправили»? Так вот, указанное правило не имеет никакого отношения к Вашему утверждению, сказанному при сведетелях о возможности для свещенника "засовывания наполовину". Имейте мужество признать себя прелестником и покайтесь!
Игорь Савостин
Полный разбор послания О. Ф. Урюпина к своим «чадам» от 25.11.2008 г. будет очень скоро приведен в отдельной статье.
